وجملة : « لما ألقوا قال موسى . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة لما جاء السحرة . وجملة : « ألقوا . . . » في محلّ جرّ مضاف إليه . وجملة : « قال موسى . . . » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم . وجملة : « ما جئتم به السحر . . . » في محلّ نصب مقول القول . وجملة : « جئتم . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( ما ) « 1 » . وجملة : « إنّ اللّه سيبطله » لا محلّ لها استئناف بيانيّ . وجملة : « سيبطله » في محلّ رفع خبر إنّ . وجملة : « إنّ اللّه . . . » لا محلّ لها تعليليّة . وجملة : « لا يصلح عمل . . . » في محلّ رفع خبر إنّ ( الثاني ) . ( الواو ) عاطفة ( يحقّ ) مضارع مرفوع ( اللّه ) لفظ الجلالة فاعل مرفوع ( الحقّ ) مفعول به منصوب بتضمينه معنى يظهر ( بكلمات ) جارّ ومجرور متعلّق ب ( يحقّ ) ، و ( الهاء ) ضمير مضاف إليه ( الواو ) حاليّة ( لو ) حرف شرط غير جازم ( كره ) فعل ماض ( المجرمون ) فاعل مرفوع ، وعلامة الرفع الواو . وجملة : « يحقّ اللّه الحقّ . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة إنّ اللّه سيبطله . وجملة : « كره المجرمون » في محلّ نصب حال من الحقّ والرابط الواو . ( الفاء ) عاطفة ( ما ) نافية ( آمن ) فعل ماض ( لموسى ) جارّ ومجرور متعلّق ب ( آمن ) بتضمينه معنى انقاد واستسلم وعلامة الجرّ الفتحة المقدّرة على الألف ( إلّا ) أداة حصر ( ذريّة ) فاعل مرفوع ( من قوم ) جارّ ومجرور نعت لذريّة و ( الهاء ) مضاف إليه ويعود إلى موسى أو إلى فرعون على خلاف في

--> ( 1 ) أو خبر ل ( ما ) الاستفهاميّة .